Ключ к пониманию находится в месте текста, где происходит обращении к царю. (Дан., 2,37):
«Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими.».
Заметим, что эти слова направлены персонажу сна, в роли которой видит себя Навуходоносор. При внимательном разборе текста можно выделить три свойства этого человека:
1. Он царь царей. Это значит, что имеет власть назначать царей.
2. Ему дарованы все сыны человеческие, где бы они ни жили. Ключевое слово здесь - «все».
3. Он может управлять всеми земными зверями и птицами небесными. Обратим внимание на слова «всеми» и «земными».
Только один человек соответствует этим характеристикам. Имя ему — Ной.
1. Ной был верховным главой над всеми людьми на земле после потопа в течении 350 лет (Быт. 9, 28).
2. Он был и остается праотцом всех сынов человеческих, где бы они ни жили.
3. Для размещения в ковчеге во время потопа земных животных и птиц, ему были даны знания об управлении ими(Быт. 6, 19).
После определения начальной точки перейдем к определению, обозначенных в тексте, царств. Обратим внимание на слова из Дан., 2,39: «которое будет владычествовать над всею землёю». Политическая организация, которая правит всем миром может быть только одна. Но такое было только при правлении Ноя до разделения земли (около 700 лет от рож. Ноя). В дальнейшем такого образования не было. Cледовательно речь идет не о политическом царстве. Но можно заметить, что расположение металлов соответствует времени освоения их обработки. Из этого предполагаем, что эти царства - царства технологические, которые были преобладающими на определенном этапе истории. Убедиться в этом поможет привязка времени к частям истукана. Отображение в виде статуи последовательности металлов имеет очень важный смысл. Пропорции человеческого тела имеют строго определенные значения и зная размеры одной части можно вычислить другую. В частности рост человека ровно в восемь раз больше высоты головы. Учитывая что, события первого упоминания о металлургии(Быт. 4, 22) и рождение Ноя сопоставимы по времени, основываясь на словах: "Ты — это золотая голова!"(Даниил 2:38) и времени жизни Ноя(Быт. 9, 29), делаем вывод что, голова истукана соответствует интервалу времени в 950 лет. Весь срок развития металлургии из выше написанного равен 950*8=7600 лет.
Разберем это предположение по этапам:
1. Технология обработки золота. Длилась с рождения Ноя в течении 950 лет.
2. Технология обработки серебра. Длилась в течении интервала с 950 по 1900 лет от рождения Ноя.
3. Технология обработки меди. Из описания, медные части истукана могут захватывать бедра полностью или только их половину. Так как археология утверждает, что следующий метелл - железо стал преобладающим начиная с X века до н. э., то логичнее предположить второе. Тогда этот этап длился около 3*950=2850 лет с 1900 по 4750 лет от рождения Ноя.
4. Технология обработки железа. Этап длится по текущее время и должен иметь возраст не менее 3*950 = 2850 лет с 4750 по 7600 от рождения Ноя (приблизительно с IX века до н. э.).
Особый интерес представляет конец железного этапа. В нем железо показано вперемешку с глиной. Логично предположить,что материала, который представлен в виде глины, во время записи пророчества, еще не существовало. Но описаны его свойства:
1. Текст Дан., 2, 41: «А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделённое » показывает возраст этого этапа, который захватывает пальцы ног, что приблизительно составляет от 10 до 20 % высоты головы. В нашем случае высота головы равна 950. Поэтому последний этап приблизительно длится от 95 до 190 лет.
2. Из Дан., 2, 42: «И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое.» следует, что материал будет хрупким по отношению к железу.
3. Последнее свойство описано в Дан., 2, 43: «А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною.». Вероятнее всего данное свойство в текущее время еще не реализовано. Поэтому его трудно определить. Но можно предположить, что связано оно с биологией человека.
Учитывая выше сказанное и анализируя из каких материалов сделанные окружающие современного человека предметы, глина в пророчестве - это полимеры.
Преобладание изделий из комбинации сплавов железа и различных форм полимеров является признаком настоящего времени, которую можем рассматривать как два разделенных царства. Детали из этих двух материалов изготовляются отдельно, но в большинстве окружающих предметов они соединены вместе.
Выводов необходимо сделать несколько.
1. Летоисчисление ведется от дня рождения Ноя.
2. Последовательность металлов в пророчестве отображает историю развития металлургии.
3. Статуя человека (истукана) введена для определения времени этапов развития металлургии.
4. Глина символизирует полимеры или пластмассы.
5. Не все свойства последнего этапа реализованы на время написание данной статьи.
6. Разрушение истукана символизирует об окончании развития металлургии на которую отведено 7600 лет.
7. Камень оторвавшийся от горы без содействия рук, символизирует новые технологии, которые будут даны Богом.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
С интерпретацией не согласен. Время одной эпохи развития человечества 5600 +- 400 лет. Технологические уклады конечно же существуют, но это следствие. Истукан Даниила, как и все Святые Писания передают в притчевой форме законы, не нами установленные. Именно это утверждается последней фразой толкования сна царю.
Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
